शीर्षक पंक्ति: आदरणीया अनीता जी की रचना से।
सादर अभिवादन।
साँसें हुईं हैं दूभर
आजकल दिल्ली में,
एयर प्यूरीफ़ायर लगा
कोई जी रहा तसल्ली में?
-रवीन्द्र
आइए अब पढ़ते हैं आज की पसंदीदा रचनाएँ-
परिचित जो अंतर पनघट से... अनीता
कोई फूलों को चुन लेता
दूजा काँटों को बुन लेता
ताज बनाकर सिर पर पहने
आँसू बहा तुष्टि भर लेता
इंसान, नियति बिछाए रखती है हर पल
सांप सीढ़ी का खेल, अभी मुख पृष्ठ
में है मेरी कहानी, किसे ख़बर
कब डूबा ले जाए, किनारे
का, घुटनों भरा
पानी, हमारी
दुनिया
का
'यादें'【हाइबन】.... मीना भारद्वाज
असम का एक मझोला शहर बरपेटा रोड ..वहीं से मुँह
अंधेरे गाड़ी में बैठते सुना कि सुबह तक पहुंच जाएंगे गुवाहाटी ।
कार की खिड़की से नीम अंधेरे में भागते पेड़ों को देखते
देखते कब नींद आई पता ही नहीं चला । आँख खुली तो
लगा पुल से गुजर रहे हैं --
घर में चार मर्दों के बीच रहना भी जोखिम ही है,
तालाबों पर नहाना
जंगल में काम करना
लकड़ी का बोझ ले बाज़ार में बैठना
क्या कम ख़तरनाक है,
वैदिक वाङ्गमय और इतिहास बोध...(13)...विश्वमोहन
सच तो यह है कि ऋग्वेद की भाषा और इसके सांस्कृतिक तंतु आद्य-भारोपीय भाषायी संस्कारों से इतने घनिष्ट हैं कि लगता है मानों उसी की कुक्षी का यह नवांकुर बीज हो। ऋग्वेद के अपने अनुवाद की प्रस्तावना में ग्रिफ़िथ लिखते हैं कि “सच कहें तो ऋग्वेद में इसकी काव्यात्मकता से भी ज़्यादा अगर कोई चीज़ रुचि जगाती है तो वह इसकी ऐतिहासिकता है। एक तरफ़ इसकी मौलिक भाषा में ग्रीक, लैटिन, केल्ट, ट्यूटन और स्लावी भाषाओं के जड़ और धड़ तो दिखायी देते ही हैं, दूसरी तरफ़ ईसाईयत के पैदा होने से पहले के यूरोप के देवी-देवता, पौराणिक गल्प-कथायें, धार्मिक आस्थाएँ, वहाँ के लोकाचार और उनकी परम्परायें वेद के प्रचंड प्रकाश-पुंज से जगमग हैं।"
आज बस यहीं तक
फिर मिलेंगे किसी अगली प्रस्तुति में।
रवीन्द्र सिंह यादव
